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補標。無霄客，全指鏡睇。但如此慢慢的悲觀之感，的確吸引如我懶徒。 |
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林权泽开始追求富有人文思索气质的现实主义电影。影片以从容不迫的缓慢运镜，细腻的展示着弥散在韩国社会的苦楚氛围，尤其在极端注重纵深感的影像当中，人物通常被前景所遮挡，或在后景置于被大面积挤压的框中框构图内，进而透出无尽沉郁、孤独、被排挤的悲观情绪。人生正如为求悟证道所踏上的苦行路，那些关于生与死、肉与灵、个人意志与社会秩序矛盾等永恒的哲思问题都通过大乘佛教、小乘佛教间参禅问道的形式来深化世人对世界的理解。而知山的学说及其言行与其说在传达一种佛教教义，不如说是在凭个人的自由意识去实践坚定理想的人道主义崇高精神。天理不在我心之外，佛学即是人学，做人应当有颗追求圣贤品格的心。2q |
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你说纵情享乐，喝酒找女人并不妨碍心中礼佛，口述超凡脱俗般佛法，可畅晓世间百态。那何必执着于和尚的相呢，冰天雪地濒死前又何必跪下祈而不是安然呢。《济公》中有段台词，师傅，山下房子着火了。我知道，是我烧的，是我的房子，烧了好，烧了好啊。佛说无我相无众生相，若真是佛法大成，不在乎，何必烧呢？ |
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只是那佛也是装鸟的瓶子 |
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人生即道场，探索即修行，苦心想顿悟，放下即成佛，一个跳不出欲海，一个因逃避而苦修，潜心修炼，成不了佛，终于和尚冻死于寒夜而顿悟，拥抱内心，放下一切，宽容世间，法喜欢愉 |
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话外——咖啡馆之夜/上弦月之角（五-六） |
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用谷歌翻译将英文字幕转成中文，居然将这样充满宗教机巧、觉悟内容的文字翻译得像模像样，谷歌的语言理解能力真了不起。 |
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大问题 |
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挺好 |
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重看。 |
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难得的佛教电影。 |
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最后一部韩国佛教电影，全部都是一个俗套，云游僧，尘缘未断，破戒，不信正法，满口狂禅；其境界之低，理念之歪曲令人无语。 |
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没看懂。像是王阳明的心学。 |
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6/10。影片直接以军警对知山的盘问开场，暗示时局的阴暗，知山为成为民众心中的那盏灯而投身世俗救度，在政府封锁的小岛上帮病人洗澡、为逝者念经超度和给寺庙佛像点睛，他想用木头雕刻出佛陀的脸，削去众生忍受的牢狱和压迫，但一再破戒与妓女有染的事实，说明他未能超脱欲望来得道，闪回中他的爱情遭遇（被含冤误解为奸杀犯）也是人对欲望的虚无斗争。闭门苦参的法云似乎和放荡的破戒僧知山思想不合，却一样挣扎于佛门与欲望之间，母爱缺失的心之困就是他的‘‘瓶中之鸟‘’，无论肉体或精神上的逃避都不能帮助释怀。只有当两人思想完成融合，才能到达解脱的山顶，知山最终以坐姿死在雪地里，通过知山的毁灭，烧毁他遗体的法云体会到了知山直面的勇气，向着大彻大悟而去，结尾法云与弃子的母亲相见而不相认，镜头定格在求道之路和远行者坚定的背影上。 |
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相对于林权泽，金基德或者更好懂一些，不过拍摄宗教题材，东亚地区好像都不太擅长。 |
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主体是如何去除杂念，云游苦行守戒酒肉性，好像都无法去除，杂念如行云流水，是抵抗不住的，人仍是在犹豫彷徨之中。智山亦是如此，不执着于此，酒肉穿肠，随意洒脱。 |
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天地白茫茫。在佛教大学看佛教电影真是再合适不过了。 |
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一部让我全身心沉浸的佛学电影，看完又想看其他类似的，这何尝又不是一种业？ |
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万般带不走，唯有业随身。 |
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逻辑之美。另有无我无明，无人无境，这悲伤却不是我能轻驭的，我体与这悲楚，如业苦常有虚幻而迷人的平静相随，若是贪图平静，就要委身世情，若要越过平静，却只有等候领悟。 |
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走心，可惜我无佛性。 |
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8，禅宗电影，当”林权泽成为林权泽”的肇始级作品。处处用佛说理，智山那些悟道的准则，放在人生各个方面其实都有启发意义，林权泽最后还特意拍了他坐化成佛的过程，就很有东方神秘美学味道，不过电影对话偏多了点，就不如西便制那么有意境，林权泽跟胡金铨审美相仿，也爱拍高山、云雾、松林。 |
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刀锋难越，修道之路艰难又漫长，想到在世上这样盲目、无明地过日子，也是悲从中来。佛教徒苦苦寻求正果，跟托尔斯泰的灵魂拷问没有差别。安住此心在今天有多少人觉得是重要的事？林权泽在韩国电影史上应该是重量级的人物，当年能思考这些问题也真是厉害。 |
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看的版本翻译并不好，但即便如此仍不乏有趣的对白，看起来并不觉得沉闷。最打动我的还是在雪中发现智山并焚烧空庙那一段，胜过千语万言。虽然着重描绘法运求道的经历，但他遇到的每个人都有各自的困境，同时也做出了不同的选择，看似悟透一切的云游僧最终是如此凄凉的的下场，但谁又不能说这是一种以痛苦面对痛苦超越自身的结局呢。 |
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空旷的道路、禁闭的禅房、枯萎的树干、黑白的雪景共同勾勒出修行的苦海。 |
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求道之路 |
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世俗之中拜佛即是求得自己内心的欲望。红尘之下充满欲望，要是想在世间参悟佛法，一:饮酒性欲欲望之中修行，接受欲望。二:到仅自我一人的自然内独悟，看不见欲望也想不到欲望，坚持下来自成为那稀有真正的高僧。这部片我理解是仅法远一人，另外一个不过是他另外一面，杀死充满欲望的他，自也悟道。 |
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让烛火慢慢烧掉自己三根手指的僧侣被方丈教导“再烧掉一根也不够，如果要献上肉体最珍贵的部分，不如献上自己的头，可是没有头你要怎么思考”。在寺庙六年都或许一无所得，被教条束缚刻舟求剑；向大众布道“要为自己心灵点睛”的云游僧人说着“那谁能为我点睛”。为什么要活着要用什么方式生活真是需要用很长时间去想的问题。 |
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莲花自在盛开 |
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世人生死事大，想脱离轮回之苦是法运出家的动机，修佛以求解脱生死。智山和尚醉酒后圆寂在雪地，他应该是成了佛了，他穿街过巷不惧怕灯红酒绿的世界会腐蚀他；他到无名岛屿为传染病人洗涤也不惧染病；他拒绝了为他修庙的病人，却在受邀为佛像点睛时说只为换点口粮罢了。 |
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寻找自我的答案，活下去，和超脱。让我想起悉达多。 |
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同样是韩国佛教片，便不得不想起后来金基德的《春夏秋冬又一春》。但二者本质上的立意角度是极为不同甚至完全相反的。《春夏秋冬又一春》是用入世的眼光讲出世之事，《曼陀罗》是以出世的眼光讲入世之事，某程度上，二者的境界和观念是浑然不同的。《曼陀罗》的震撼是“心中有佛，处处是佛，说佛陀渡世人，可世人又该如何自救？”片中给答案了吗？或许有，或许无，解脱谈何容易，道阻且长。 |
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路曼曼其修远兮…… |
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其实想法是很好的，千百年前的悉达多也好今日的秉进也好，都面临着成佛路上的困惑与诱惑，林权泽加入了大乘佛教和小乘佛教教义的争辩，超出了他的能力范围，所以整个叙事好像说不明白似的，也确实很难说的明白，后来的林权泽变聪明了 |
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佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。故除了佛学，其他还好。 |
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人生，一趟跋山涉水的冰火之旅。 |
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健康的男人一天会12次地想起女人，割掉肉不能割掉心。探讨男女肚脐相贴不温不火之作。 |
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“我们国家的寺刹里，每个佛像都是带着优雅的微笑圆满的脸。但是一千年来它们沉默着。”佛法无形，佛是自由佛，像是心中像，持戒禁欲或是纵欲都是路也都不是路。每个人都有自己的适性，众生不结缘，誓不成佛。“剩下的不过是一袭灰色的袈裟而已，不撒网就想捕鱼的众生啊，走在没有目的的路上，以血汗彷徨十年的岁月啊。漫漫长路，晨曦啊，回首来路，不觉中又回到原点。今夜出现的佛陀一如白骨般虚无。让我狂饮吧！让我狂饮吧！” |
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哲理性的台词量太大，只凭字幕不太来得及理解。内容更适合小说，搬到电影里不太合适，也不能言尽小说的话外之意。 |
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不同步的外包字幕看得太累了 应该先看这部再看揭谛的 |
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表达禁欲对抗现实，个体和世界，生死间隙的辩证关系。慢节奏画面的寡淡净素刻意营造了一种时间的空旷感。画面可以再丰富一下细节，台词稍微有点太形式，当然是受限于主题了，确实不好用画面表达，只能言诉。 |
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没找到字幕版，借着画面勉强听懂乡音很重的朝鲜语。前半段拍的绝对比春夏秋冬又一春要优秀，但越到后面越拉垮，有点可惜。 |
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慧可和尚的徒子徒孙 |
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“我所留下的只有褪色的袈裟
我们是无网而渔之人
连接万物之道
沿着那条路
我已苦修了十年
路途遥远
早上了
当我四下观望
啊 我又回到起点了
今晚出现的佛祖令我
大脑空白
这一切的无用令我饮酒
令我饮酒 |
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“前尘”这个译名好 |
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勘生死道念的具象化之作 镜头上悼亡禅意 雪景 海景 枯木 荒原 很多取景更凝聚更舍去背景的内观化 |
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还好啦 |
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每遇难题你总是选择逃避，害怕往前一步会毁了你现在的拥有；而我则选择面对，不经历又如何能了解全部。 |
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片中所展示的思想有点类似于王阳明与朱熹思想的对立，道是应该自求还是应该外求;
智山和尚的观点竟然与我有点相似，佛教不是为了让人寻求幸福的，而是为了让人顿悟的; |
